欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后(h等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待òu)身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识(shí)，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正；<等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待/p>

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

扩展资(zī)料(liào)

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；“传”十章，是曾子(zi)对 “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

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