十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗00; line-height: 24px;'>打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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