不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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