转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来中国内战打了几年，中国内战打了几年时间决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)中国内战打了几年，中国内战打了几年时间佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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