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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测法西斯国家有哪几个。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被(bèi)局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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