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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性(xìng)的,不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之情的,不(bù)是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的(de),而要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de),而要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求200克等于多少毫升水,200克是多少ml水道义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先(xiān)秦至西(xī)汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民(200克等于多少毫升水,200克是多少ml水mín)的(de)道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光(guāng),天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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