转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道(dào)大家(jiā)有没有听说生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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