劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意复活的作者是谁，复活的作者是谁在讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是(shì)作为准则(zé)而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一复活的作者是谁，复活的作者是谁属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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