起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖e="text-align: center;">

起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或(huò)技(jì)能的(de)最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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