輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代(dài)前面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年p>

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出(ch大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年ū)来，以示(shì)慎(shèn)重。

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