成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了>

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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