星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都(d24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电ōu)是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见(24V电瓶多少瓦 24v电瓶怎么充电jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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