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翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi),非所以为(wèi)伪也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性(xìng)的,不(bù)是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de),不是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的(de),而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵是有战略规(guī)定(dìng)的,要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说(shuō),并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是(shì)全(quán)作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

<翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗p>  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗>  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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