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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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