星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度