为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录(lù)和(hé)少量(liàng)诗(shī)文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不(bù)了问(wèn)题，只(zhǐ)有(yǒu)带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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