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马斯克会加入中国国籍吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

<马斯克会加入中国国籍吗p>　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(z马斯克会加入中国国籍吗hī)至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；要(yào)想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。