春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到经济(jì)上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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