日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

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盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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