其人(rén)舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编(biān)整理了相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体的(de)形(xíng)式记(jì)录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包(bāo)罗(luó)万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人(rén)内心(xīn)深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系与待人(rén)接物(wù)的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士人豫n是河南哪里的车牌(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派(pài)创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说儒家的(de)首(shǒu)代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失(shī)去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉(diào)下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的(de)角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽豫n是河南哪里的车牌滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 豫n是河南哪里的车牌p>

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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