生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处(wén)言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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