生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面(miàn)是(s迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子hì)介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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