不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(蒙古女人为什么不能碰wèi)耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六蒙古女人为什么不能碰(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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