星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(p甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处ú)提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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