在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(gu小黄人名字分别叫什么ò)很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu小黄人名字分别叫什么)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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