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“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心,“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之心。
原(yuán)文:恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;
羞恶之心,义(yì)之端(duān)也(yě);
辞让之心,礼之端也;
是(shì)非(fēi)之心,智之端(duān)也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四(sì)端而(ér)自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;
谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。
凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之(zhī)非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng))和政治行动,成书大约在战国中期(qī),属儒(rú)家经典著作。
其学(xué)说出(chū)发(fā)点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)
“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是:同情(qíng)心就是仁的开端。
“恻(cè)隐之心,仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启(qǐ)世界上性功能最强的国家是哪个国家裂德(dé)范(fàn)畴的发端。
人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先王(wáng)有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天(tiān)下(xià)可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也,非所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也(yě),非恶其声而然(rán)也。
由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非(fēi)人(rén)也(yě);无(wú)是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn),智陵旁(páng)并之端(duān)也。
人之有是四(sì)端也,犹尺迹其有四体也(yě)。
有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。
苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了