星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方>

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。<五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方/p>

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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