抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什么，抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派的区别在哪是概念不同：抽(chōu)象(xiàng)派是就多种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地(dì)展现事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中的(de)。

　　关于抽(chōu)象派和意象派(pài)的区(qū)别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)以(yǐ)及抽象派和(hé)意象派的区(qū)别是(shì)什么(me)，抽(chōu)象派和意象派的区别(bié)和(hé)联系(xì)，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别(bié)在(zài)哪，抽象与(yǔ)意象(xiàng)的(de)区(qū)别，抽象艺术和意象艺(yì)术的区别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是(shì)要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝(níng)炼(liàn)的意(yì)象形象地展现事(shì)物(wù)，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派代(dài)表(biǎo)画家有康定斯基，抒(shū)情抽(chōu)象派代表(biǎo)画家、蒙德(dé)里安，几何抽象派代表(biǎo)画(huà)家等；

　　意象派代表画(huà)家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和(hé)意象派什(shén)么(me)区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入(rù)美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生(shēng)最(zuì)初是对当(dāng)时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国(guó)文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义(yì)结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意象派是在(zài)其基础上演(yǎn)变而(ér)成的(de)。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多利亚(yà)诗风蜕化(huà)成无病呻吟(yín)、多愁善感和(hé)伦理(lǐ)说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意(yì)象派(pài)提(tí)出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热流行(xíng)，这(zhè)是自叔(shū)本(běn)华以(yǐ)来(lái)非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者(zhě)休姆就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格(gé)森的直觉主义、生命哲(zhé)学(xué)全(quán)盘为意象派所接受(shòu)，成为其主要的理论睁渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象(xiàng)派诗特(tè)别强调意象(xiàng)和直觉(jué)的功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌流派为(wèi)意象派开创了新诗(shī)创(chuàng)作新路(lù)，尤其是(shì)诗的通感、色彩及(jí)音乐性，给意象(xiàng)派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大(dà)多经历了象(xiàng)征诗歌(gē)创作(zuò)，所以理论界(jiè)也有人(rén)将意(yì)象派看做象征(zhēng)主义的(de)分(fēn)支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本质(zhì)差异(yì)。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形式(shì)去寻(xún)找意象背后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征(zhēng)意义，不满足于去寻(xún)找表象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明(míng)的形象去约束感情，不(bù)加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或几个意(yì)象。

　　虽然，象征(zhēng)主(zhǔ)义也用意象，两者都以意(yì)象为“客观对应物(wù)”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译的(de)密(mì)码。

　　意象(xiàng)派则是(shì)“从(cóng)象征符号走向实在(zài)世界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看，意(yì)象派受日(rì)本俳(pái)句(jù)和(hé)中国古(gǔ)诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗(shī)歌(gē)革新，首先是(shì)从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青蛙跃(yuè)入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具(jù)有宗教的空(kōng)静(jìng)哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲(chōng)破了以前(qián)的凝固、寂静，传(chuán)达出世界(jiè)宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵的(de)直觉(jué)读解令意象派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句(jù)的最后一位(wèi)诗人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗歌(gē)具有一种幽(yōu)默(mò)感、同(tóng)情心，写弱(ruò)小者中有一(yī)丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻(má)雀”，意象(xiàng)简洁而(ér)含(hán)义(yì)丰富。

　　麻(má)雀是小动(dòng)物，不如有(yǒu)利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己觅(mì)食(shí)，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出(chū)来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是(shì)痛苦的，见南山(shān)后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生(shēng)。

　　意(yì)象派诗(shī)人进(jìn)一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润(rùn)在意象(xiàng)之中，是(shì)纯(chún)粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠(mò)孤烟直(zhí)，长河落日圆。闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯(kū)藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流(liú)水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠(cháng)人(rén)在(zài)天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种表现意象而不加(jiā)评价(jià)的(de)诗风(fēng)，正(zhèng)与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学(xué)的描写(xiě)性(xìng)特征中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇(chóng)拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着(zhe)汉(hàn)字，以(yǐ)示某种神(shén)秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语(yǔ)中(zhōng)的意象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)也应该(gāi)力(lì)图(tú)将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作(zuò)中表(biǎo)现(xiàn)出(chū)的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的(de)手法表现意象，反对音乐(lè)性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议(yì)”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展现而(ér)不加评论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的定义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理性和感情的(de)复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字(zì)的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛(fú)是(shì)黑(hēi)冰(bīng)，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意(yì)象的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传递(dì)出只可(kě)意会、不能言传的诗人对人到中年茫然无(wú)奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主(zhǔ)要有：1 意(yì)象层(céng)递：按(àn)照事物发展的客观规(guī)律(lǜ)，有(yǒu)条理，有层次(cì)地(dì)组合(hé)意象。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天似穹庐，笼盖(gài)四(sì)野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫(máng)，风吹草低见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你们这极不自然(rán)的(de)一派(pài)，/我(wǒ)见过渔(yú)民在太阳(yáng)下野(yě)餐，/我见(jiàn)过(guò)他(tā)们和邋遢的(de)家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们(men)就是比我有(yǒu)福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无(wú)拘(jū)无束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次(cì)于鱼，他(tā)们在野外席地(dì)就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅(yǎ)地(dì)大笑；看着自由生活的渔(yú)民(mín)的(de)我又(yòu)等而次(cì)之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派(pài)头十足的一代”“极不自然的(de)一派(pài)”。

　　诗人在层次分明(míng)的(de)对(duì)比中，对那些自诩(xǔ)为(wèi)高贵(guì)典雅(yǎ)、派(pài)头十(shí)足然(rán)而却是矫揉造作(zuò)的文人(rén)，发起了(le)挑战，主闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰张现代诗人应当像在水中(zhōng)自由(yóu)漫游的(de)鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈(chén)规旧律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合在一起(qǐ)，意象(xiàng)与意象之间构(gòu)成修(xiū)饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻(yù)等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆(gān)和绳(shéng)索间缠住(zhù)了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实只是个球(qiú)，/孩子(zi)玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗(yí)弃的气球意象(xiàng)叠印起(qǐ)来(lái)，以月亮(liàng)象征现代人(rén)和现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加(jiā)以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤(gū)寂的情(qíng)感油然(rán)而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年(nián)恋人的《少女》：“树进入(rù)了我的双手(shǒu)，/树液升上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往下(xià)长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青(qīng)苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看(kàn)来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的意象，叠(dié)加(jiā)和修饰“我”，后又(yòu)以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽，像绿(lǜ)树(shù)一样(yàng)充满(mǎn)生机(jī)，这(zhè)一切滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和(hé)生命历(lì)程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在(zài)世俗者看来(lái)都是些(xiē)无稽(jī)的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加(jiā)中，我们体味(wèi)到了(le)紫(zǐ)罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同(tóng)时(shí)间，空间的(de)两(liǎng)个可见(jiàn)意象并(bìng)列(liè)在(zài)一起(qǐ)，借以启发和(hé)引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可(kě)见(jiàn)意象的组(zǔ)合，可以(yǐ)称为一(yī)个(gè)视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与两者都(dōu)不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情感情绪已脱离了其中的某一意象(xiàng)含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧(xiāo)下，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为(wèi)除旧(jiù)布新走向未(wèi)来(lái)的含(hán)义；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现孤独的游子(zi)远行他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为(wèi)意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色(sè)枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两(liǎng)个意象，人群中的脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣(bàn)并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走的人群中(zhōng)获得(dé)的瞬(shùn)间(jiān)意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心(xīn)感受。

　　在地(dì)铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过往(wǎng)的行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙(máng)从身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉(chén)闷(mèn)，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感受到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了(le)都市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人(rén)内(nèi)心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展(zhǎn)示(shì)了心灵(líng)对自然美的(de)依恋与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第(dì)二(èr)，意象派诗(shī)歌的语言简洁明了，不用没有意义的形(xíng)容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李(lǐ)白《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象(xiàng)派诗人威廉斯(sī)的(de)《红(hóng)色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小(xiǎo)车/被雨淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新的诗行，将美国普(pǔ)通(tōng)人对中产阶级生活的向(xiàng)往一(yī)目了然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗(shī)歌注(zhù)重意(yì)象组(zǔ)合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语(yǔ)言的音乐性写(xiě)诗(shī)，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均匀的格律诗是(shì)等(děng)时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵(yùn)，中(zhōng)国诗通过汉(hàn)学(xué)家逐(zhú)字注释(shì)稿翻译，也就成了自由(yóu)体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他们主(zhǔ)张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。