日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(ji中国的国粹有哪些àn)东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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