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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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