盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥(féi)为美，中国(guó)四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们(men)的审美也(yě)因(yīn)为各国来往(wǎng)交流发生变化(huà)。

现在越来越(yuè)多的年轻人(rén)喜欢异域风(fēng)情的长相，因(yīn)为这和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分，在(zài)人群(qún)中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局(jú)限(xiàn)于(yú)海外(wài)，在(zài)我国新疆这(zhè)个(gè)地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视(shì)上经常看到的女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其中有什么不可(kě)言说(shuō)的(de)隐情吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个(gè)问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人情和内(nèi)陆有很大差(chà)异，因为这里是个多民族聚(jù)集的(de)地(dì)区，不同的民族有着各自的(de)宗教信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着民族的语言(yán)，饮食习惯(guàn)也(yě)和内(nèi)陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的(de)大部分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分(fēn)男(nán)性(xìng)都是无神论者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗教文化(huà)方面的规定(dìng)和习俗会让(ràng)这些男性无法适应，也不是所(suǒ)有人都(dōu)能接受(shòu)，自然而然(rán)地，他(tā)们也不会与(yǔ)意见不(bù)合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义(yì)者(zhě)外(wài)，肉是内陆人(rén)一日三餐不可(kě)或(huò)缺的食物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆人摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的人(rén)即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧(qí)变(biàn)大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还(hái)是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家(jiā岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点)之(zhī)间有文(wén)化冲(chōng)突(tū)，地区与地区之(zhī)间也(yě)存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其(qí)中一方要(yào)为了另一(yī)方改掉养成了(le)二十多年(nián)的生活习(xí)惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适(shì)应(yīng)他(tā)们(men)的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也难(nán)以完(wán)成。

更何况大多(duō)数(shù)父母也不希望(wàng)自己看着长大(dà)的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远的内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难过(guò)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点女(nǚ)方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱(ài)是两个人的(de)事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如(rú)是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名(míng)字实在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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