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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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