在(zài)关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。<一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力br>

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zā一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力i)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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