为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件(jiàn)事情忧患的(de)是没(méi)有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

　　关(guān)于为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思拼音以及为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思读音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)意思拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)和诗，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思(sī)为等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有(yǒu)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的(de)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断各卷之(zhī)中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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