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　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提出(chū)批评意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆(nì)党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打击(jī)，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契(qì)丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军(jūn)边(biān)塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居丧(sàng)期间(jiān)，权臣武三(sān)思(sī)指使(shǐ)射(shè)洪县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲(jìn)有力。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局(jú)出版《陈子(zi)昂集校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì)什么

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招(zhāo)贤的(de)圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热(rè)泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤(xián)明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他言敢谏，但没(méi)有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不(bù)感到(dào)人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古以(yǐ)来有多少仁(rén)人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加(jiā)振作精神，使自己有限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国为(wèi)民之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的(de)音节，更增添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描(miáo)写，而只(zhǐ)是(shì)登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开(kāi)路(lù)之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得诗人(rén)的自我(wǒ)形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然(rán)只有(yǒu)短短四句，却在人们(men)面(miàn)前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔勾(gōu)勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的(de)宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站到(dào)了(le)画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人(rén)孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造语方(fāng)面(miàn)，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化(huà)出(chū)，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤(shāng)之作是由自(zì)己(jǐ)在现实生活(huó)中的遭遇触发的，但是(shì)其客观(guān)意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他(tā)所处(chù)的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和(hé)世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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