日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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