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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意(yì)思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的(de)所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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