黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zu武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百ò)落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权(quán)。

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