十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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