转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按照(zhào)遗嘱雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是之前的非雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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