十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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