什(shén)么叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些(xiē)方面(miàn)是关注人的(de)生存与(yǔ)发展的(de)。

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什(shén)么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方(fāng)的(de)人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理(lǐ)性思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样的个(gè)体需求(qiú)，激(jī)发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进(jìn)又密切相关的(de)几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一种物质(zhì)生命(mìng)的存在，更是一(yī)种精神(shén)、文(wén)化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推(tuī)动社会发(fā)展还是(shì)实现(xiàn)自身发(fā)展方面(miàn)都(dōu)居于核心(xīn)地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求(qiú)人的社(shè)会价值和个(gè)体(tǐ)价值的统一、作为手段(duàn)和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生(shēng)活的(de)主体(tǐ)，也是政(zhèng)治生(shēng)活(huó)、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的(de)主体，因而也(yě)是改善人的(de)生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人(rén)的多(duō)方面、多层次的(de)需要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需(xū)要，更关心人精神文(wén)化层面(miàn)的(de)需(xū)要;不仅创造条件满足人的(de)生存(cún)需要、享受需要，更着(zhe)力(lì)于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积(jī)极(jí)、主动(dòng)的发(fā)展，而(ér)不(bù)是由外力强制的发展;是各方(fāng)面(miàn)素质都(dōu)得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在承认(rèn)人的(de)差异性、特殊性基础上(shàng)的全面发展，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成的(de)全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本身(shēn)的(de)关注(zhù)、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它着眼(yǎn)于(yú)生命关(guān)怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的价值(zhí)、人的意(yì)义(yì)尤(yóu)其是人(rén)的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的(de)主体、历史的主(zhǔ)体，又(yòu)是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于一般的物(wù)，它(tā)的(de)根本是内在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精神倡导把情感(gǎn)看(kàn)作人的基本存在方式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物(wù)质生活水平得(dé)到(dào)了极(jí)大的提高(gāo)，物质(zhì)文明的(de)进(jìn)步使人们(men)的衣(yī)食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的(de)享受，但市场(chǎng)经济的(de)实(shí)用(yòng)性与功利性特征，又(yòu)导致了人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社(shè)会的(de)激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的(de)迫切(qiè)需要，另一(yī)方面却是这种需(x二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音ū)要(yào)与(yǔ)社会所能(néng)提供之间(jiān)的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会(huì)议上，江泽(zé)民总书记(jì)对(duì)宣(xuān)传(chuán)工作提出了以(yǐ)科(kē)学的理论(lùn)武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一(yī)思想立足于人的自身建设尤其是精神(shén)文明建(jiàn)设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要的宣传途径和最常(cháng)见的文化载体(tǐ)，应当担负(fù)起历史的重任，体现(二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音xiàn)出深刻(kè)的人(rén)文关怀。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人文(wén)精神的(de)贯注又将深(shēn)化(huà)新闻主题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思(sī)考与共鸣(míng)，从(cóng)而完(wán)成新闻信息(xī)价(jià)值和文(wén)化价值的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得更多的读者，为(wèi)自(zì)身(shēn)的发(fā)展开(kāi)拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一(yī)点来说，走进市(shì)场与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的个性解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平等，尊重(zhòng)人的(de)理性(xìng二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音)思考，关(guān)怀人的精神(shén)生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作视(shì)野中，人文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富(fù)多(duō)样的个体(tǐ)需求，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社(shè)会对人的关爱，严肃(sù)的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待(dài)自(zì)己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀(huái)就(jiù)是对人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合(hé)人性的生(shēng)活条件的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端(duān)于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在(zài)于(yú)肯(kěn)定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况(kuàng)的关(guān)注、对人(rén)的尊(zūn)严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人类的(de)解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的(de)追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神在(zài)西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会和中国文(wén)化中经久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文(wén)一词，意指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀(huái)思想(xiǎng)中(zhōng)，在处理(lǐ)人与人之间的关系方面，提(tí)出了忠义理(lǐ)智信等(děng)规(guī)范(fàn)，在处世立(lì)身方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为本(běn)、注重人对于真善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集(jí)中到人(rén)事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化(huà)开(kāi)辟了一条(tiáo)远神而近人的人(rén)文主义道路。

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