春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的(de)人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明(míng)如何充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕(s但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》hǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》