为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会(huì)不(bù)断的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年(nián)（12体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？05）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月(yuè体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会(huì)变革(gé)产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为道德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人(rén)心之中(zhōng)。

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