吾妻之美我者的美是什(shén)么(me)意思，吾妻(qī)之美我(wǒ)者的美是什么用法是意(yì)思：美(měi)丽的(de)。

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　　出处：战国时期(qī)刘向(xiàng)《邹(zōu)忌(jì)讽(fěng)齐王(wáng)纳谏》。

　　邹忌修八尺(chǐ)有余(yú)，而形貌昳(dié)丽。

　　朝服衣(yī)冠(guān)，窥镜，谓其妻(qī)曰(yuē)：“我(wǒ)孰与城北徐公美(měi)？”其(qí)妻曰：“君美甚，徐公何能及(jí)君也？”城(chéng)北(běi)徐公，齐国之(zhī)美丽(lì)者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与(yǔ)徐公美？”妾曰(yuē)：“徐公何能(néng)及(jí)君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐(xú)公(gōng)孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公(gōng)来，孰(shú)视之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜而自视(shì)，又弗(fú)如(rú)远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾(wú)妻之美我者(zhě)，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于(yú)我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长五十四·寸左右，而且形象(xiàng)外貌光艳美丽(lì)。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴好衣帽，照(zhào)着镜子，对他的妻子说：“我(wǒ)与城北的徐公相比(bǐ)，谁更美丽呢？”他的妻子(zi)说：“您美极(jí)了，徐公怎(zěn)么能比得上您呢(ne)？城北(běi)的徐公齐国的最(zuì)美的男子。

　　邹忌不相信(xìn)自己（比徐公美(měi)），于(yú)是又问他的小妾(qiè)说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么(me)能比得上(shàng)您呢？第二天(tiān)，有客(kè)人(rén)从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问(wèn)客(kè)人(rén)道：“我(wǒ)和徐公相比，谁更(gèng)美(měi)丽(lì)？”客人(rén)说(shuō)：“徐公(gōng)不(bù)如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌(jì)）仔(zǎi)细(xì)地端详他，自己觉得不(bù)如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更是觉得自己(jǐ)与徐公相差甚(shèn)远。

翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光　　傍晚，他躺在(zài)床上(shàng)休息时(shí)想(xiǎng)这件事(shì)，说：“我的妻子(zi)认(rèn)为(wèi)我美，是偏(piān)爱(ài)我；

　　我的(de)小妾认为我美，是惧怕我；

　　客(kè)人赞美我美，是有事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称(chēng)“驺(zōu)子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌，齐桓公(gōng)田午(wǔ)时的大(dà)臣;齐威王(wáng)田因齐(qí)时期，以鼓(gǔ)琴(qín)游说齐(qí)威(wēi)王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(zhèn))，号(hào)成侯;后(hòu)又侍(shì)齐(qí)宣王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励群臣(chén)吏民进谏，主张(zhāng)革(gé)新政治(zhì)，修订法律，选拔人(rén)才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌(jì)实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻(qī)之美我者翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光 的(de)美什么意思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国(guó)时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文(wén)节(jié)选：明日徐(xú)公来(lái)，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐公前来(lái)拜访(fǎng)，（邹忌）仔(zǎi)细地(dì)端详(xiáng)他，自己觉得不如他美丽；照着(zhe)镜子里的(de)自己，更(gèng)是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想(xiǎng)这件(jiàn)事，说：“我的妻子认(rèn)斗举(jǔ)为我美(měi)，是偏爱(ài)我(wǒ)；我(wǒ)的小(xiǎo)妾认为(wèi)我美(měi)，是惧怕我；客人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展资(zī)料

　　文章塑造了(le)邹忌(jì)这样有自知之明(míng)，善(shàn)于思考，勇于进谏的贤(xián)士形象。

　　又(yòu)表现了齐威王知错能(néng)改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良(liáng)政治的迫切(qiè)愿望和巨大决心。

　　告诉(sù)读者居上者只有广(guǎng)空(kōng)中碧开(kāi)言路，采纳群言，虚心接受批评(píng)意(yì)见并积极加以改正才有可能成功(gōng)。

　　文章(zhāng)以“孰美”的问答开篇，继写(xiě)邹忌暮寝自思(sī)，寻找(zhǎo)妻、妾、客人赞美(měi)自己的因为，并因小悟大，将生活小(xiǎo)事与(yǔ)国(guó)大事有机(jī)地(dì)联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类比培瞎(xiā)推(tuī)理的方法婉讽“王之敝(bì)甚(shèn)”，充分显示(shì)了(le)邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的从政谋(móu)略(lüè)。

　　邹忌(jì)正是以(yǐ)自(zì)身(shēn)的生活体悟(wù)，委婉地劝谏齐(qí)威王广开言(yán)路，改(gǎi)革(gé)弊政，整(zhěng)顿吏治，从而收到很好(hǎo)的效果。

　　创作背景：春秋(qiū)战国之际，七(qī)雄并立，各国间(jiān)的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众(zhòng)风起云涌的(de)反抗斗争，都(dōu)异(yì)常尖(jiān)锐(ruì)激(jī)烈。

　　在这激(jī)烈动(dòng)荡的时(shí)代，“士”作为一种最(zuì)活(huó)跃(yuè)的阶层出现在政治舞台上(shàng)。

　　他们(men)以(yǐ)自己的才能(néng)和(hé)学识，游说于各国之(zhī)间，有的(de)主张连横，有的主张合纵，所(suǒ)以，史(shǐ)称这些人为策(cè)士(shì)或纵(zòng)横家。

　　他们(men)提(tí)出一定的政治主(zhǔ)张或斗争策略，为某些统(tǒng)治集团(tuán)服务，并且往往利用当时(shí)错综复杂(zá)的斗争形(xíng)势游说使诸侯采(cǎi)纳，施展着(zhe)自己治(zhì)国安邦的才干。

　　各国统治者(zhě)也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩(gǒng)固的决定性因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维(wéi)持。

　　所以，他(tā)们争相(xiāng)招(zhāo)揽人才，虚心纳(nà)谏(jiàn)，争取“士”的(de)支持。

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