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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(huì)能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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