星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的(3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米de)标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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