在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等)先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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