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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们(men)也知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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