文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是本文整理了《许行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如(rú)此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市(shì)贾不(bù)贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒(tú)陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人(rén)干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使用(yòng)体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别，还有空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做(zuò)惠(huì)，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下(xià)却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要(yào)求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时(shí)也从事(shì)手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一(yī)说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次(cì)于(yú)孔子的(de)一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而(ér)取得(dé)食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈(chén)广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所(suǒ)认(rèn)为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制(zhì)陶(táo)器、冶(yě)制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时(shí)期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲(zhé)学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别、《得道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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